MARIANO MORENO & ALEXANDRE DELEYRE: LECTURA & RE-ESCRITURA EN LA REVOLUCIÓN DE MAYO
"Por fortuna tenemos libros bastantes" — Mariano Moreno

Por AM

La computación en "La Nube" está cambiando nuestra comprensión de la Revolución de Mayo. Hoy en día los investigadores pueden acceder —en cuestión de segundos— a textos de autores leídos por los principales protagonistas de lo que Mariano Moreno llamaba la "feliz revolución en las ideas". En mi libro sobre Mariano Moreno ofrecí los primeros indicios de la aplastante (pero hasta ahora ignorada) presencia de la Histoire philosophique et politique des établissements de commerce des Européens dans les deux Indes [ver] en su obra. Ni Ricardo Levene, ni Enrique de Gandía, ni Eduardo Dürnhöfer tenían acceso a estos datos. Mientras preparo una serie de papers para el Bicentenario, sigo descubriendo —en los textos de Moreno— referencias implícitas y "re-escrituras" completas de importantes textos de filósofos de la Ilustración francesa. Exceptuando una cita de Claude-Adrien Helvétius, los nuevos hallazgos no pueden calificarse de decisivos. Pero lo que importa es la existencia de un pattern. Sumados uno por uno, los descubrimientos renuevan completamente nuestra interpretación de las ideas del Secretario de la Junta. Hoy voy a comentar brevemente la presencia de Alexandre Deleyre en los textos de Moreno.

Alexandre Deleyere, influyente philosophe ... de segunda línea
Alexandre Deleyre (1726-1797) es uno de esos philosophes franceses de "segunda línea" que nunca alcanzan el estatus ni la fama de un Diderot, de un d'Alembert o de un Rousseau. Como Montesquieu, Deleyre nace en la región de Bordeaux; el propio autor del Espíritu de las leyes lo presenta en los circulos literarios de París. Deleyre jamás lo olvida; en 1759 publica en Ámsterdam un pequeño volumen bajo el título Le génie de Montesquieu [ver]. Se trata de una síntesis ordenada del Espíritu de las leyes, pensada para faciliar la lectura de aquel libro famoso. "El propio Montesquieu había aprobado la idea", dice Deleyre en el prólogo. Luego vienen dos importantes artículos para la Encyclopédie de Diderot y d'Alembert: "Épingle" y "Fanatisme". El primero es leído con atención por Adam Smith, que lo utiliza para ilustrar el proceso de división del trabajo en la fabricación de alfileres (Wealth of Nations, Libro I, cap. 1). El segundo también tendrá un destino famoso: será incoporado por Voltaire a su Dictionnaire philosophique en 1766 [ver].

"Fanatisme" tiene su importancia desde el punto de vista de Mariano Moreno. Si bien Deleyre se dedica a destruir la idea del fanatismo religioso, sorprende al lector —en los últimos párrafos del artículo— con una encendida defensa del fanatismo del patriota, una idea que reaparece en varias oportunidades en los escritos (y en la actuación política) de Moreno. Esta es mi traducción:

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Hay una especie de fanatismo en el amor de la patria ... No es posible producir nada grande sin este celo exagerado que, agrandando los objetos, infla también las esperanzas, & produce prodigios increíbles de valor & constancia. Fue ese principio de heroísmo que dio a todos los siglos el espectáculo único de un pueblo conquistador & virtuoso. [Algunos romanos] son como volcanes inesperados, que destruyen parte del globo, y a la vez dan firmeza a sus fundamentos, & causan admiración después del espanto.

¿Una re-escritura de Deleyre?
Pero es sobre todo como colaborador de Guillaume-Thomas Raynal en la Historia de las dos Indias (HDI) que Deleyre es leído y estudiado por Moreno. Contratado para sintetizar la caótica descripción del comercio mundial en la primera edición de la HDI, Deleyre redacta el "Tableau de l'Europe", que Raynal incorpora como Libro XIX a la segunda edición de su gran enciclopedia del colonialismo, en 1774. Algunos pasajes de la Representación de los hacendados y (en menor medida) de la Gazeta de Buenos-Ayres pueden interpretarse como una "re-escritura" del Tableau de l'Europe. Leer y escribir eran auténticas pasiones para Mariano Moreno. Esta actividad tenía múltiples facetas: lectura extensiva (más que intensiva), traducción, composición, paráfrasis y re-escritura. Moreno probablemente ignoraba que el autor del libro XIX de la Historia de las dos Indias era Deleyre. El abate Raynal era el único autor oficial de la obra, pero desde 1791 corrían rumores de la extensa colaboración de Diderot y de otros enciclopedistas. Por esta o por otras razones —prudencia, voluntad de interactuar con el lector— Moreno nunca los nombra.

En la Representación de los hacendados, el abogado porteño se refiere al autor de la HDI como "el más fecundo ingenio de nuestro Siglo" (p. 45, edición de Ricardo Levene): "Entonces, dice el más fecundo ingenio de nuestro Siglo, entonces és quando la Divinidad contempla con placer sus criaturas, y no encuentra motibos que le hagan arrepentir de habér criado al Hombre". Este es pasaje original: "C'est alors, peut-être, que la divinité contemple avec plaisir son ouvrage, & ne se repent pas d'avoir fait l'homme". A notar que el muy confiado Moreno omite el peut-être de Deleyre, y que confunde criar con crear. Esta parte de la Representación re-escribe el texto de Deleyre (HDI, Libro XIX, capítulo 6): "el soplo vivificante de la industria" (le souffle vivifiant de l'industrie); "innumerables Barcos cubrirán nuestras radas" (les vaisseaux ... rempliront ses ports); "por mil canales se derramarán entre nosotros las semillas de la poblacion y de la abundancia" (les sources de la population & de la volupté, pour les verser par mille canaux); "Tál es la imagen del Comercio" (Telle est l'image du commerce).

Lo notable es que Moreno vuelve al Tableau de l'Europe cuando escribe su "testamento político" en la Gazeta Extraordinaria del 6 de noviembre 1810 (recordemos que la Representación es de finales de 1809). Esto significa que la Historia de las dos Indias siempre está a su lado — aún en los momentos más difíciles de su (corta) carrera: "... la Inglaterra, esa gran nacion modélo único que presentan los tiempos modernos á los pueblos, que desean ser libres, habria visto desaparecer la libertad, que le costó tantos arroyos de sangre, si el equilibrio de poderes no hubiese contenido á los Reyes, sin dexar á la licencia de los pueblos". Es fácil comprobar que este pasaje reproduce fragmentos de los párrafos 78 y 98 del capítulo 2 del Libro XIX, en los que Deleyre describe el sistema político de Inglaterra: équilibre d'où naît la liberté, modèle à tous les peuples, torrens de sang, etc. Podría seguir con estos ejemplos. Pero la idea es clara: la Historia de las dos Indias es el libro-clave para interpretar las ideas políticas de Mariano Moreno. Junto a los hallazgos relativos a los "iluministas radicales" Helvétius, Volney, Fauchet, Condorcet, Jefferson y otros, un claro panorama se despeja: la supuesta influencia de Rousseau sobre el pensamiento de Moreno es poco más que ... un mito.

Referencias. Agustín Mackinlay: El enigma de Mariano Moreno. Fundación y equilibrio de poderes en la Era de las Revoluciones (Buenos Aires: R y C Editores); Mariano Moreno: Escritos, II, Ricardo Levene, ed. (Buenos Aires: Estrada, 1956). ¡Se agradece citar!
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MARIANO MORENO EN LA ERA DIGITAL: NUEVAS FUENTES PARA EL ESTUDIO DE SU PENSAMIENTO (II)

Por Agustin Mackinlay | @agumack

Este ensayo obtuvo el Premio Jockey Club en homenaje a la Revolución de Mayo en 2010, junto a un trabajo del Dr. Patricio Clucellas. Desde entonces he encontrado muchas más novedades sobre las fuentes consultadas por Mariano Moreno. Algunas ideas expuestas en este ensayo deberán ser re-elaboradas. Actualmente estoy reconstruyendo —a más de doscientos años de distancia, y gracias a técnicas de "humanidades digitales"— el Cuaderno de Lecturas del prócer de Mayo (1, 2, 3). Ver I.

El gran “best-seller” del siglo XVIII

La obra clave para entender las ideas de Mariano Moreno lleva por título Histoire philosophique et politique des Établissements et du Commerce des Européens dans les deux Indes. Se la conoce generalmente como Historia de las dos Indias; su autor es el abate Guillaume-Thomas Raynal (1713-1796), una figura importante de la Ilustración europea. Amigo de los cuatro “grandes” del Siglo de las Luces francés –Montesquieu, Voltaire, Rousseau y Diderot– Raynal trabaja durante décadas reseñando libros y panfletos en el ferviente ambiente literario del París ilustrado [3]. Hacia 1760, el ex-jesuita concibe la gran idea de su vida: escribir la historia de las colonias de los países europeos desde los grandes descubrimientos. Raynal pasa diez años acumulando datos; lee centenares de libros y de relatos de viajes; teje redes de información en los ministerios franceses; envía cuestionarios a escritores y a funcionarios coloniales en toda Europa; entra en contacto con financistas y comerciantes – en particular del Sur de Francia, de donde es originario.

El abate se toma el trabajo de describir la historia de cada descubrimiento; la producción y la distribución de cada bien; la situación geográfica de cada puerto; la política, la religión, el derecho y las costumbres de cada región del globo que participa en el comercio mundial. ¡Es una verdadera enciclopedia del colonialismo! Para dar mayor coherencia a las nuevas versiones que prepara, Raynal contrata a los enciclopedistas Alexandre Deleyre y Denis Diderot. Este punto es de fundamental importancia para nosotros, porque estos escritores ejercerán una enorme influencia sobre las ideas de Mariano Moreno. Alexandre Deleyre (1727-1797), conocido por dos importantes artículos para la Enciclopedia de d’Alembert y Diderot (“Alfileres” y “Fanatismo”), escribe en 1774 el Tableau de l’Europe que Raynal incorpora como Libro XIX a la segunda edición de la Historia de las dos Indias.

Al redactar en 1809 la Representación de los hacendados, Mariano Moreno “devorará” este importante texto. Pero la influencia de la Historia de las dos Indias sobre los líderes independentistas de América –“Tiradentes”, Toussaint Louverture, Mariano Moreno, Simón Bolívar– se debe a la decisiva participación de Denis Diderot en la edición de 1780. Publicada en Ginebra, la tercera edición de la Historia de las dos Indias genera un revuelo fenomenal. Condenada en 1781 por el Conseil de Luis XVI, por la Sorbona y por el Parlamento de París, el libro se transforma en uno de los mayores éxitos editoriales del siglo. Circulan decenas de ediciones oficiales y “piratas”; en París, el enviado de los Estados Unidos Benjamin Franklin debe pagar 175 libras por un ejemplar en el mercado negro. Diderot (que permanece anónimo) reescribe secciones enteras de la obra.

El philosophe se ha convertido en un ferviente admirador de los “rebeldes” de los Estados Unidos, cuya revolución está en curso. Sus ideas políticas se han radicalizado. Hacia 1780, Diderot ha dejado de creer en la posibilidad del “despotismo ilustrado”; se ha propuesto transformar la Historia de las dos Indias de Raynal en una verdadera “Máquina de guerra” contra el despotismo, la esclavitud, y el sistema colonial basado en las explotaciones monopólicas de las potencias europeas [4]. La nueva edición contiene una sección entera dedicada a la revolución de Norteamérica. Percibiendo el interés de toda Europa por estos acontecimientos, Raynal re-edita esta sección en un volumen aparte bajo el título Revolución de América (1781). ¡Es otro “best-seller”!

La Historia de las dos Indias cuenta con lectores del mundo entero. En Gran Bretaña la estudian Burke, Walpole y Smith; éste último la utiliza ampliamente para su Riqueza de las Naciones. En España, la obra es leída con una mezcla de admiración y preocupación; el duque de Almodóvar la traduce parcialmente (con aprobación del censor Gaspar M. de Jovellanos); mientras tanto, el ministro de Indias José de Gálvez sufre un ataque de nervios cada vez que se la menciona. En Francia la comentan Turgot, Condorcet, Chastellux y La Fayette. En Weimar, Goethe organiza “clubs de lectura” de la Historia de las dos Indias, y el periodista Jakob Mauvillon la traduce al alemán. En Estados Unidos, el libro figura en las bibliotecas de Washington, Franklin, Adams, Jefferson y Paine [5]. ¡Nadie interesado en el comercio y la política internacional puede dejar de leerlo! Lo compran hasta los negociantes de esclavos, atraídos por las profusas estadísticas comerciales.

Mariano Moreno, lector de Alexandre Deleyre

Moreno lee la Historia de las dos Indias durante sus años de estudiante de derecho en Chuquisaca (1799-1803). Lo sabemos por el relato de su hermano Manuel [6]. El canónigo Matías Terrazas, poseedor de una formidable biblioteca en la docta ciudad del Alto-Perú, le abre las puertas de sus salones “adornados con elegancia y gusto”. Protegido por Terrazas, el joven porteño da rienda suelta a su afición “à la lectura y al estudio”. Todos los biógrafos destacan su vocación por el estudio. Moreno es acaso el mayor representante rioplatense de la formidable Lesefieber o fiebre de lectura que se apodera de Occidente a partir del siglo XVIII [7]. Norberto Piñero menciona su “amor por el estudio”; Eduardo Dürnhöfer pone de relieve su “innata vocación por el estudio”; Enrique Ruiz-Guiñazú lo califica de “lector insaciable”.

Es importante entender la novedad de lo que está sucediendo. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la difusión a bajo costo de literatura crea una oportunidad inédita para jóvenes sedientos de información y conocimiento. La revolución del libro anticipa la inminente revolución industrial: los formatos se hacen más accesibles –más pequeños y livianos– lo que permite una “socialización” de la lectura. Muchos padres se preocupan por una pasión que no alcanzan a entender –– exactamente como sucede hoy con internet. Manuel cuenta cómo su padre, don Manuel Moreno Argumosa, se ve obligado a “impedirle [a Mariano] que prosiguiese su estudio en las horas regulares del descanso”.

¡Leer es la pasión dominante de Mariano Moreno!

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La digitalización de la Historia de las dos Indias abre una ventana única al mundo íntimo de Moreno: por primera vez en los estudios sobre el prócer, estamos en condiciones de precisar el sentido de su actividad como lector de uno de los libros más influyentes del siglo XVIII. La primera referencia a la Historia de las dos Indias aparece en la Representación de los hacendados (1809). Aunque no cita al autor por razones de prudencia, Moreno lo define como “el más fecundo ingenio de nuestro Siglo” [8]. En su alegato a favor del libre-cambio, el letrado porteño utiliza una serie de fragmentos del Tableau de l’Europe de Deleyre. Esta es solamente una muestra de pasajes que hemos cotejado con ayuda de buscadores de internet:

Entonces, dice el más fecundo ingenio de nuestro Siglo, entonces és quando la Divinidad contempla con placer sus criaturas, y no encuentra motibos que le hagan arrepentir de habér criado al Hombre (Fragmento de Moreno).

C’est alors, peut-être, que la divinité contemple avec plaisir son ouvrage, & ne se repent pas d’avoir fait l’homme ( Historia de las dos Indias, xix.6).
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...innumerables Barcos cubrirán nuestras radas... (Fragmento de Moreno).

…les vaisseaux, les productions, les marchandises, les négocians de toutes les contrées de la terre rempliront ses ports… ( Historia de las dos Indias, xix.6).
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...por mil canales se derramarán entre nosotros las semillas de la poblacion y de la abundancia (Fragmento de Moreno).

…toutes les sources de la population & de la volupté, pour les verser par mille canaux sur la face du monde (Historia de las dos Indias, xix.6).
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…los títulos que legitiman esta traba destructora...(Fragmento de Moreno).

…dans ces entraves destructives... (Historia de las dos Indias, xii.13).
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Deberian cubrirse de ingnominia los que creen...;...el mal és irremediable...(Fragmento de Moreno).

Son nom passeroit aux siècles à venir couvert d’ignominie; ...le mal sans remède... (Historia de las dos Indias, xix.6).
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El primer debér de un Magistrado és fomentar por todos los medios posibles la publica felicidad. (Fragmento de Moreno).

Le bonheur public est la première loi, comme le premier devoir. (Historia de las dos Indias, xviii.42).
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A la imperiosa ley de la necesidad ceden todas las Leyes (Fragmento de Moreno).

Il est tems que les loix prohibitives plient sous l’impérieuse loi de la nécessité. (Historia de las dos Indias, xii.40).
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Esta muestra alcanza para comprender que Mariano Moreno lee la Historia de las dos Indias (y su anexo, el Tableau de l’Europe) con una formidable intensidad. Traduce a Deleyre, lo parafrasea, lo re-escribe. No se trata de una lectura casual, sino de una auténtica absorción y apropiación del texto. Para entender este fenómeno debemos recurrir a los especialistas en historia de la lectura en el siglo XVIII y XIX, y en particular al concepto de lectura “intensiva” y “extensiva” [9]. Moreno lee de manera “extensiva”: busca información efímera y general sobre una amplia gama de temas a través de panfletos, gacetas y revistas. Pero también lee de manera “intensiva”: subraya pasajes, toma notas y memoriza secciones de obras selectas como la Historia de las dos Indias.

El objetivo de esta lectura es doble: por un lado, amplía su vocabulario y mejora su estilo literario; por otro lado, comienza a forjar los principios de una acción política concreta. Antes de analizar este último punto en más detalle, debemos señalar dos elementos adicionales. En primer lugar, investigadores modernos están redescubriendo la relevancia del Tableau de l’Europe. El historiador alemán Volker Steinkamp no duda en calificar el texto de Deleyre como una de las obras más representativas del Iluminismo, “injustamente olvidada”; para ilustrar esta idea, Steinkamp cita precisamente el fragmento que Moreno re-escribe en la Representación de los hacendados [10]. En segundo lugar, notamos que la utilización del Tableau de l’Europe no se limita a la época de Moreno previa a la Revolución de Mayo.

El texto de Deleyre reaparece en un importante pasaje de la Gazeta Extraordinaria del 6 de noviembre de 1810, su “testamento político”. Este pasaje, dedicado a Inglaterra y al equilibrio de poderes, reproduce los párrafos 78 y 98 del segundo capítulo del Tableau de l’Europe. Este hallazgo confirma que Moreno no se desprende en ningún momento de la Historia de las dos Indias, su libro de cabecera. Conoce la obra como estudiante en Chuquisaca, la profundiza como abogado en Buenos Aires, y la utiliza como redactor de la Gazeta.

¡Jamás la abandona!

[3] La biografía más reciente de Raynal es la de Gilles Bancarel. Raynal ou le devoir de vérité. París: Honoré Champion, 2004.

[4] La expresión “Máquina de guerra” para designar la Historia de las dos Indias es de Hans Wolpe. Ver su libro Raynal et sa machine de guerre: l’Histoire des deux Indes et ses perfectionnements. Paris: Médicis, 1956.

[5] Ver Paul Benhamou: “La diffusion de l’Histoire des deux Indes de 1770 en Amérique”, en Gilles Bancarel & Gianluigi Goggi (eds.) Raynal, de la polémique à l’histoire. Oxford: Voltaire Foundation, 2000, p. 307. La Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos reproduce, en su páginas web, las notas de lectura de George Washington.

[6] Manuel Moreno. Vida y Memorias del Doctor Don Mariano Moreno. Buenos Aires: Casa Vaccaro, 1918, p. 59.

[7] Sobre este punto, ver Roger Chartier: “Reading and reading practices” en Alan Charles Kors (ed.) Encyclopedia of the Enlightenment. Oxford University Press, 2003, Vol. 3, pp. 399-404.

[8] Los pasajes de la Representación de los hacendados están tomados de la edición de Ricardo Levene: Mariano Moreno. Escritos, II. Buenos Aires: Ediciones Estrada, 1956, pp. 3-89.

[9] Ver Carla Hesse: “Print culture in the Enlightenment”, en Martin Fitzpatrick, Peter Jones, Christa Knellwolf & Iain McCalman. The Enlightenment World. Londres y Nueva York: Routledge, 2004, p. 370.

[10] Volker Steinkamp. L’Europe éclairée. Das Europa-Bild der französischen Aufkärung. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2003, pp. 133-147.

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MARIANO MORENO, LECTOR DE D'HOLBACH

Agustín Mackinlay | @agumack

"L'amour de la liberté est la plus forte des passions de l'homme" — D'Holbach

Hoy es 25 de Mayo, y como es (casi) habitual, publico material inédito sobre las fuentes de Mariano Moreno, obtenido a base de simples técnicas de 'humanidades digitales' (1, 2). Mi reconstrucción del 'Cuaderno de Lecturas' del Secretario de la Junta, que lleva ya cerca de 700 páginas —pero que la falta de tiempo me impide completar—, ofrece pruebas irrefutables de su fenomenal interés por los autores que Jonathan Israel agrupa bajo el título genérico de "Iluminismo radical" [1]. Se trata de Denis Diderot, Guillaume-Thomas Raynal, Paul Thiry d'Holbach, Claude-Adrien Helvétius [ver], Gabriel Bonnot de Maby, Volney, Condorcet, Alexandre Deleyre, Jacques-André Naigeon y otros. Con ayuda de Google Books, de Gallica.fr y de mis propios libros, he logrado rastrear en este inédito 'Cuaderno de Lecturas' las fuentes utilizadas por Moreno en diversas Órdenes de la Junta y en sus artículos para la Gazeta de Buenos-Ayres. Hoy es el turno de Paul Thiry, más conocido como barón d'Holbach (1723-1789).

Esta entrada contiene: (a) varias hipótesis sobre el hermetismo de Mariano Moreno con respecto a sus fuentes (han sido necesarios algo más de doscientos años para descubrirlas); (b) las pruebas de su intensa lectura de d'Holbach, con vínculos a sus obras; (c) comentarios y vínculos adicionales.

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En el 'ranking' numérico de autores preferidos (o más utilizados) por Moreno, el barón d'Holbach figura en tercera posición (con 569 palabras recopiladas hasta ahora), apenas por detrás de Mably (741 palabras). La primera posición, como saben los lectores de Contrapesos, corresponde al "más fecundo ingenio de nuestro siglo" [ver], el abate Guillaume-Thomas Raynal (3891 palabras)—de lejos el autor que más influye sobre las ideas y la actuación política de Moreno. A pesar de su importancia decisiva, estos escritores son apenas mencionados. Al margen de las preferencias personales de los historiadores —claramente sesgadas a favor de Rousseau—, hay una serie de razones para explicar este descuido. En primer lugar, el 'canon' semi-oficial de la literatura francesa del siglo XVIII se centra en Voltaire, Montesquieu, Rousseau y Diderot. Pocos historiadores han leído a Raynal, Helvétius o d'Holbach. (Yo leí los cinco tomos de Helvétius en la edición Œuvres complètes d’Helvétius, publicada en 1795 en París por Servière, la misma que leyó Moreno; la compré en un librería anticuaria de Buenos Aires) [2].

En segundo lugar, Google Books está disponible desde hace relativamente poco tiempo (algo más de una década). Ahí reside justamente uno de los más interesantes misterios que nos deja el prócer de Mayo: ¿Por qué eligió ocultar sus fuentes? Esta entrada presenta algunas hipótesis para el debate. En primer lugar, Moreno no deseaba —no podía— ser visto en 1810 como lo que había sido durante los años de su formación intelectual: un afrancesado. Ser afrancesado en el mundo hispano post-1789 era —hasta la entrada en escena del 'tirano de la Francia' Napoleón Bonaparte— sinónimo de lo que hoy llamaríamos 'progresista': republicano, liberal, tolerante, cosmopolita, defensor de los derechos del ciudadano y firmemente opuesto al atraso de la aún (formalmente) vigente Inquisición [3]. Pero todo cambia con la guerra. Con el invasor francés provocando ruina y miseria en la Península, dar a conocer sus fuentes (casi todas francesas) hubiera sido muy peligroso para el ambicioso político porteño [4].

Otra razón para explicar el hermetismo de Moreno es que sus autores preferidos —en particular Helvétius, Raynal y d'Holbach— habían generado grandes escándalos con sus publicaciones. De l'esprit (Helvétius), Histoire des deux Indes (Raynal) y Système de la nature (d'Holbach), las obras 'radicales' más leídas del siglo XVIII, fueron auténticas 'bombas'. Diderot utiliza la expresión 'bombas lanzadas en los jardines del Señor' al referirse al anti-clericalismo, ateísmo y materialismo militante de los escritos de d'Holbach. Sus textos eran tan subversivos que jamás los firmó, ni reconoció su autoría en su correspondencia con miembros de la 'República de las Letras' como David Hume, John Wilkes, Ferdinando Galiani, Cesare Beccaria y muchos otros. Hubiera ido directamente al suplicio. Gracias al hermetismo de sus amigos, d'Holbach pudo escribir, publicar y distribuir sus 'bombas' de manera completamente anónima. Moreno, optando por una prudencia similar, ha logrado ocultar sus fuentes durante doscientos años. Con el secreto absoluto sobre d'Holbach, el Secretario de la Junta rinde un silencioso homenaje a su maître à penser [5].

Pero hay más hipótesis.

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Conversando sobre mis hallazgos 'morenistas' hace algunos años con Joaquín Meabe —uno de los mayores especialistas argentinos sobre el pensamiento político de los griegos clásicos— surgió una nueva pista. Moreno, según me sugiere Joaquín, utiliza la Gazeta de Buenos-Ayres para crear un lenguaje republicano—algo que no existía en 1810, no solo en el Río de la Plata, sino en el mundo hispánico en general. Como lector de la Encyclopédie de Diderot y d'Alembert (lo muestra el 'Cuaderno de Lecturas'), es muy probable que Moreno haya estudiado el largo y brillante artículo ENCYCLOPÉDIE de Diderot, donde el lenguaje es presentado como algo vivo, en perpetuo movimiento, siempre sujeto a "inventos" y a "rápidas revoluciones". Condorcet, otro de los autores preferidos de Moreno, hablará de révolutions du langage. Es precisamente lo que está sucediendo en las páginas de la Gazeta en 1810—una auténtica revolución del lenguaje en el sentido republicano. En el caso de d'Holbach-Moreno, esta idea queda particularmente bien ilustrada con la expresión "sin tumultos" (ver abajo). He conseguido rastrear esta expresión a lo largo de siglos: desde Tito Livio hasta Moreno, pasando por Machiavelli, James Harrington, David Hume y d'Holbach, todos partidarios del gobierno balanceado [ver].

(Creo que la idea va más lejos aún, hasta Polybios, pero mis conocimientos de griego clásico aún no están a la altura de esta comprobación). Mariano Moreno sentía un inmenso orgullo porque la Revolución de Mayo había logrado un traspaso del poder "sin tumultos", el signo de una res publica exitosa—un bien muy escaso hacia 1810. Los Estados Unidos ya lo habían conseguido—aunque la reñida elección de 1800 entre Adams y Jefferson anunciaba una futura ruptura. Francia y España no lo lograrían por décadas. En pleno siglo XXI, a la Argentina le sigue costando. Vemos aquí —una vez más— el profundo vínculo del líder de la Revolución de Mayo con la cultura política clásica. El mito del fanático jacobino proto-nacionalista —desarrollado al calor de la estafa del 'Plan de Operaciones' [ver]— no es más que ... una estafa. Paul Thiry d'Holbach, con su amplísima formación clásica, es uno de los vehículos de transmisión de esta cultura —basada en el gobierno moderado, el equilibrio político y la libertad—, hoy ignorada por la enorme mayoría de los responsables políticos del país (y que intentamos rescatar en Contrapesos).

Otra posibilidad es que Moreno se negaba a citar sus fuentes por una cuestión de vanidad, algo natural en todo autor que busca originalidad. Gracias a Google Books, es fácil comprobar hasta qué punto los autores del siglo XVIII-XIX escribían sin mencionar sus fuentes. He podido rastrear, por ejemplo, la influencia de De l'esprit y De l'homme, los dos grandes libros de Helvétius, sobre la Historia de las dos Indias. También noté la presencia (no citada) de De Lolme (1, 2, 3). Finalmente, como buen lector de la Encyclopédie, Moreno estaba probablemente al tanto de la semi-polémica Gibbon-d'Alembert sobre la erudición y no deseaba parecer pedante con un exceso de citas [ver]. Deseaba ser visto como lo que realmente era: una combinación —bastante frecuente en la época— de intelectual y hombre de acción, al estilo Condorcet y Jefferson. Una aclaración antes de presentar los extractos de d'Holbach. Más allá de los seudónimos que aparecen en la Gazeta de Buenos-Ayres —Un Comerciante de Montevideo [ver], El Patriota Español, Antonio Aristogiton [ver], Un Ciudadano (Gregorio Funes)— Moreno ofrece algunas pistas sobre sus fuentes. Se equivoca con Jovellanos, y publica una cita 'trucha' de Rousseau (he comprobado que es de Mably).

El 15 de octubre, menciona los libros regalados a la Biblioteca por los comerciantes ingleses, incluyendo la Constitución de Inglaterra del ginebrino (y anti-Rousseau) Jean-Louis De Lolme. Uno de los pocos autores cuyo libro es explícitamente citado, y con un largo extracto en la Gazeta, es Thomas Jefferson y sus Notes on the State of Virginia [ver]. La importancia del vínculo Moreno-Jefferson, sin embargo, continúa ignorada—será el tema a tratar el próximo 25 de Mayo. Hay, además, al menos dos 'semi-citas'. El "más fecundo ingenio de nuestro siglo" es Raynal; las "investigaciones literarias de un sabio francés, publicadas en París el año de milochocientos cuatro" (Gazeta, 28 de noviembre de 1810) es una referencia a un libro de Mably, Entretiens de Phocion sur les rapports de la morale avec la politique (Paris: Antoine Auguste Renouard, 1804). (Las 'humanidades digitales' permiten, en muchos casos, conocer la edición y la página citada). A Moreno le gustaba lanzar, de tanto en tanto, adivinanzas a los lectores de la Gazeta. Uno solamente puede imaginar las conversaciones en las tertulias porteñas sobre estos enigmas.

En síntesis: dime lo que lees y te diré quien eres—ésta es la mejor manera de entender el pensamiento político de Mariano Moreno. En un coloquio en París, hace más de una década, un participante me dijo que Walter Benjamin aplicaba esta idea a los autores que leía. (Hasta ahora no he logrado encontrar esta referencia.)

Ahora sí, el vínculo Moreno-d'Holbach—es solo una muestra, hay mucho más material [5].

ZELO Y VIGILANCIA

...reposan en el zelo y vigilancia del nuevo Gobierno….

…l’exemple du zèle & de la vigilance…

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No.1, jueves 7 de junio de 1810, p. 1 (5) [ver]; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets. Londres: 1774, Tomo 2, p. 459 [ver].

Nota. El fragmento proviene del requisitorio de la censura contra el Sistema de la naturaleza, que d’Holbach publica en la edición de 1774.
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MALES IRREPARABLES

…que envuelva toda la comunidad en males irreparables.

Le peuple, trop souvent incapable de raisonner, cause, en un clin d’œil, des maux irréparables.

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 1, jueves 7 de junio de 1810, p. 2 (6) [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement. II.11. Londres: 1773, Tomo 1, p. 62 [ver]. Ver mi reseña. D'Holbach se declara a favor de un gobierno equilibrado cuyo eje central es ofrecer seguridad a los ciudadanos; favorece el libre cambio, una prensa libre y la abolición de los privilegios eclesiásticos. Anticipando la tercera edición de la Historia de las dos Indias, el barón pronostica la inevitable independencia de las colonias más alejadas de la metrópoli—asunto ignorado por Rousseau. Es el programa de Mariano Moreno.
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CAOS IMPENETRABLE

…en un caos impenetrable á todos…

…qui faisoient de la science du gouvernement un chaos impénétrable.

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 1, jueves 7 de junio de 1810, p. 2 (6) [ver]; Condorcet: reseña de La politique naturelle del barón d’Holbach, Bibliothèque de l’homme public, Tomo V. Paris: Buisson, 1790, p. 63 [ver].

Nota. Uno de los autores preferidos de Moreno (Condorcet) analiza la obra de otro de sus autores preferidos (d’Holbach), justamente utilizado en MALES IRREPARABLES.
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SIN TUMULTOS

… el espectáculo de un pueblo que elige sin tumultos…

…& pour se faire entendre sans tumulte…

Gazeta de Buenos-Ayres No.1, jueves 7 de junio de 1810, p. 8 (12) [ver] y Escritos, 2, p. 111; D’Holbach, artículo REPRÉSENTANS, Encyclopédie, Tomo 14, p. 145 [ver]. Otras posibles fuentes : « Comme la société, surtout quand elle est nombreuse, ne pourrait que très-difficilement s'assembler, & sans tumulte faire connoitre ses intentions, elle est obligée de choisir des citoyens à qui elle accorde sa confiance ...», Système de la nature, i.9. Londres, 1781, p. 221; « ... sans tumulte, elle [la Société] réprimeroit alors des Chefs devenus injustes ...», La politique naturelle, ou discours sur les vrais principes du gouvernement, I.ii.19, Londres, 1773, p. 114.

Nota. El artículo REPRÉSENTANS (sin la 't' final), redactado por d'Holbach con ayuda de Diderot, es uno de los más importantes de la Encyclopédie. D'Holbach, que habla de "tenir la balance, contrebalancer" y "un juste équilibre", adelanta claramente en este artículo —y en otros pasajes brillantes del Système de la nature leídos por Moreno— un punto fundamental del republicanismo moderno: la idea de representación. Al hacerlo, entra en conflicto directo con Rousseau. Ver J. Israel (p. 644): "In his Contrat Social, Rousseau laid down that the volonté générale 'cannot be represented' [ne peut point être représentée]". Sobre el aporte de d'Holbach a la idea de representación, ver Ulrich Rommelfanger (1987): "Der Verdienst, in bemerkenswert klaren und knappen Sätzen den Zweck des Repräsentativsystems umirssen zu haben, kommt im 18. Jahrhundert Baron d'Holbach zu". Ver también Georges Benrekassa: "D'Holbach et le problème de la nation représentée", Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, 1990, 8, pp. 79-87.
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PUEBLO FIEL

…es el deber del Gobierno excitar el zelo de un pueblo fiel…

…les bénédictions continuelles d’un peuple fidèle & sincère?

Gazeta de Buenos-Ayres, 7 de junio de 1810, p. 10 [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, ix.24. Londres: 1773, Tomo 2, p. 274 [ver].
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ERRORES ADOPTADOS

…que no tenga que llorar hasta ahora un cúmulo de errores adoptados…

…toutes les erreurs adoptées par un gran nombre de têtes…

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 30 (58) [ver]; d’Holbach. Systême social ou principes naturels de la morale et de la politique, i.2. Londres, 1773, Tomo 1, p. 22 [ver].
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VÍCTIMAS DEL FUROR

…fueron víctimas del furor con el que se persigue la verdad…

Ainsi la belle, la sçavante, la vertueuse Hypathie fut la victime de la fureur d’un Prêtre.

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 30 (58) [ver]; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 5. Londres: 1770, Tomo 1, p. 154 [ver].
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AL MÉRITO Y LA VIRTUD

...se atacará jamas impunemente al mérito y la virtud...

L’amitié véritable ne peut être fondée que sur les talens, le mérite & la vertu.

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 31 (59) [ver]; d’Holbach. Systême social ou príncipes naturels de la morale et de la politique, iii.11, Tomo 3. Londres, 1773, p. 145 [ver].

Nota. La expresión es muy común en d’Holbach; este libro ya fue utilizado para este artículo. Ver ERRORES ADOPTADOS.
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VENALIDAD Y BAXEZA

…un justo castigo de la venalidad y baxeza con que pretende cobrar favor á costa de insulsos papelones.

…symboles de la faveur, de l’intrigue, de la bassesse, de la vénalité…

Gazeta Extraordinaria de Buenos-Ayres, martes 3 de julio de 1810, p. 11 (113) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 119; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, xiv. Londres.
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SOPLANDO EL FUEGO DE LA DISCORDIA

…soplando desde allí el fuego de la discordia…

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 102 (184) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 122; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].

Nota. Un pasaje durísimo contra la religión. ¡Qué elocuencia! Se comprende mejor el fenomenal éxito del Système de la nature. El fragmento está tomado del escandaloso capítulo 12 de la segunda parte, que lleva por título: “¿Es el ateísmo compatible con la moral?”
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TRANSPORTES EXTRAORDINARIOS

Sin embargo el se dexo embargar de tansportes extraordinarios á la primera noticia de nuestros sucesos…

…leurs oracles étoient toujours précédés de transports extraordinaires…

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 104 (186) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 124; D’Holbach. Examen des prophéties qui servent de fondement à la religion chrétienne avec un Essai de critique sur les Prophètes & les Prophéties en général. Londres, 1768, p. 221 [ver].
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RESOLUCIÓN MAGNÁNIMA

Una resolucion tan magnánima ha sido contrastada por mil peligros.

…ou le Diable irrité de sa résolution magnanime lui fit éprouver de rudes & fréquentes tentations…

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 107 (189) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 127; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 9. Londres: 1770, Tomo 2, p. 154 [ver].

Nota. Ver VÍCITMAS DEL FUROR, donde Moreno utiliza el tomo 1 del Tableau des saints.
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BUENOS GOBIERNOS, BUENAS COSTUMBRES

Asi es que se verifica la máxima de un profundo político ; á saber ; que los buenos gobiernos forman las buenas costumbres…

L’EDUCATION & les mœurs ne peuvent être bonnes, que sous un bon gouvernement…

Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 117 (199) [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, IX.23. Londres: 1773, Tomo 2, p. 270 [ver].
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SOPLADO EL FUEGO DE LA DISCORDIA

Es un cargo terrible contra el Marqués, haber soplado el fuego de la discordia y la guerra civil…

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 121 (217) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 128; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].
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INMODERADO DESEO

No creemos que el ánimo del Marqués se dexe conducir de un inmoderado deseo de conservar los molinos de la Isla de Cadiz…

C’est alors qu’un désir immodérés des richesses s’empare de tous les Citoyens.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 124 (220) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 131; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement. VII.32. Londres: 1773, Tomo 1, p. 153 [ver].
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EXCITAR LA ATENCIÓN

…deben excitar la atencion y zelos de las dos naciones aliadas…

L’annonce des calamités fût & sera toujours un moyen sûr d’exciter l’attention du vulgaire.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 125 (221) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 133; d’Holbach. Histoire critique de Jésus-Christ, ou, Analyse raisonnée des Évangiles, capítulo 14, p. 273 [ver]. ¡Otra bomba de d’Holbach!
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IMPRUDENCIA DE LOS PUEBLOS

...y la de otros Principes, que aprovecharon la imprudencia de los pueblos debiles…

C’est par les Grands, dit Solon, que les cités périssent ; c’est par l’imprudence du peuple qu’elles tombent dans les fers.

“ORDEN DEL DÍA”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 174 (296) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 146; d’Holbach. La morale universelle, ou les devoirs de l’homme fondé sur sa nature, iv.2, Tomo 2. Amsterdam: Marc-Michel Rey, 1776, p. 50 [ver].
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OFENDE IMPUNEMENTE

…y aprendan á su costa, que nadie ofende impunemente los derechos de la Comunidad; y que el triste placer de humillar á unos conciudadanos que nada han querido sino el bien general...

…et permette à quelques citoyens de piller, de vexer impunément…

“ORDEN DEL DÍA”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 177 (299) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 149; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, IV. Londres: 1770, p. 136 [ver].
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FUEGO DE LA DISCORDIA

…y despues de apurar sus talentos para sembrar el fuego de la discordia y de la guerra civil...

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Buenos Ayres, 14 de Agosto”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 179 (301) [ver]; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].
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DISTINGUIDOS FAVORES

…con la franqueza á la que le daban derecho los distinguidos favores, que siempre la habia dispensado.

…ses partisans illuminés reçoivent du ciel même des faveurs distinguées…

“Buenos Ayres, 14 de Agosto”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 179 (301) [ver]; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, XI. Londres: 1770, p. 272 [ver].
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ACTIVIDAD Y ZELO

…y la actividad y zelo del Vocal portector D. Manuel Belgrano preparan con rapidez su estabilidad y firmeza.

…& ne s’occupoit avec plus de zele & d’activité des moynes de les accélerer.

Gazeta de Buenos-Ayres, jueves 23 de agosto de 1810, p. 189 (327) [ver] y Escritos, Tomo 2, pp. 308-309; Jacques Naigeon: “Lettre sur la mort de M. le baron d’Holbach”, en L’esprit des journaux. Paris: Valade, 1789, Tomo 3, p. 223 [ver].

Nota. Jacques Naigeon, amigo íntimo de Diderot y d’Holbach, figura conocida por Moreno, escribe el obituario del barón. Otra muestra del tremendo interés de Moreno por d’Holbach.
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RESOLUCIÓN MAGNÁNIMA

…y presentarlo como fruto precioso de una resolucion magnanima…

…ou le Diable irrité de sa résolution magnanime lui fit éprouver de rudes & fréquentes tentations…

“Oficio de la Junta á el capitán Elliot”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 15, jueves 13 de septiembre de 1810, p. 237 (387) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 157; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 9. Londres: 1770, Tomo 2, p. 154 [ver].
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CIEGO IMPULSO

…y juraban la ruina de los pueblos, siempre que persistiesen en el empeño de sostener sus derechos, y buscar guias distintas, que el ciego impulso de sus corrompidos mandones.

…tout devient une impulsion aveugle…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 303 (491) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 183; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais principes du gouvernement, i.14. Londres: 1773, Tomo 1, p. 25 [ver].
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INIQUAS MIRAS

Nada descubre tanto la perfidia é iniquas miras…

…l’Etat est à tout moment sacrifié aux vues iniques de quelques favoris…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 303 (491) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 184; d’Holbach. Ethocratie, ou le gouvernement fondé sur la morale, capítulo 3, Amsterdam: Marc-Michel Rey, 1776, p. 38 [ver]
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VÍCTIMAS DEL FUROR

…que habian sido tristes victimas del furor y despecho de aquellos malvados.

Ainsi la belle, la sçavante, la vertueuse Hypathie fut la victime de la fureur d’un Prêtre.

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 304 (492) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 185; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, II.5. Londres: 1770, Tomo 1, p. 240 [ver].
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FUEGO DEVORADOR

…llevando consigo el genio turbulento y sedicioso, y el fuego devorador de su enojo…

…la superstition est un feu dévorant qui finit communément par embraser les peuples...

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 305 (493) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 186; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, ii. Londres: 1770, p. 38 [ver].
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SAGRADOS DERECHOS

…que comprometiese los sagrados derechos del estado…

Un Gouvernement qui connoît les droits sacrés de la liberté…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 306 (494) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 187; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, vi.23, Tomo 1. Londres: 1773, p. 98 [ver].
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LLENAR DIGNAMENTE

No hay arbitrio. Es preciso llenar dignamente este importante deber.

…pour qu’un seul homme pût remplir dignement les fonctions & les devoirs immenses de la Souveraineté...

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 306 (494) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 187; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, xiv. Londres: 1770, p. 368 [ver].
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EL DÉSPOTA QUE MANDA A ESCLAVOS

El déspota que manda á esclavos forzados, y que muerden en secreto las cadenas…

…le Despote […] ne commande qu’à des esclaves chagrins…

Gazeta Extraordinaria de Buenos-Ayres, lunes 15 de octubre de 1810, p. 5 (501) [ver]; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, ii. Londres: 1770, p. 38 [ver].
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VICIOS DE NUESTRAS INSTITUCIONES

…comparad los vicios de nuestras instituciones con la sabiduría de aquellos reglamentos...

…des vices de nos institutions politiques & religieuses…

Gazeta de Buenos-Ayres No. 22, jueves 1 de noviembre de 1810, p. 343 (555) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 225; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral, ii. 2, Londres: 1774, Tomo 2, p. 31 [ver].

Notas

[1] Jonathan Israel. Democratic Enlightenment. Philosophy, Revolution, and Human Rights, 1750-1790 (New York: Oxford University Press, 2011) [info]. Sobre las tesis excesivamente simplistas de Israel, ver mi entrada, y Ann Thomson: "Diderot, l'Encyclopédie et les lumières radicales", Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, No. 49, 2014, pp. 59-64.

[2] La bibliografía de d'Holbach fue recopilada en 1975 por Jeroom Vercruysse [ver] bajo el título Bibliographie descriptive des imprimés du baron d’Holbach. El libro, de 350 páginas, fue actualizado y reeditado en 2016. Ver la reseña de Ruggero Sciuto en French Studies, No. 73, 1, enero de 2019, pp. 118–119.  Sobre d'Holbach, ver Philipp Blom. A Wicked Company. The Forgotten Radicalism of European Enlightenment (New York: Basic Books, 2010); Guy Chaussinand-Nogaret. Les Lumières au péril du bûcher: Helvétius et d'Holbach (Paris: Fayard, 2009) y Michel Onfray. Les Ultras des Lumières. Contre-histoire de la philosophie IV. Paris: Grasset, 2007. Sobre el 'grupo d'Holbach' ver Alan Charles Kors. D'Holbach's Coterie. An Enlightenment in Paris. Princeton University Press, 1976. Otras referencias: Bruce Eames: "Baron d'Holbach's Library", Australian Journal of French Studies, Vol. 28, No. 3, 1991; Andreas Blank: "D'Holbach on Self-Esteem, Justice and Cosmopolitanism", Eighteenth-Century Studies, Vol. 49, No. 4, 2016; Michael LeBuffe: "Paul-Henri (Thiry) d'Holbach", Stanford Encyclopaedia of Philosophy, 2020. Algunas entradas mías: 1, 2, 3.

[3] El libro de referencia sobre los afrancesados es Miguel Artola. Los afrancesados. Madrid: Alianza, 2008.

[4] Como se ve, queda completamente anulada a tesis según la cual la Ilustración francesa no había llegado a las colonias españolas de América. Ver, por ejemplo, Jean-Pierre Clément: "La vigilia del gobernante o el apremio a la prensa en la América preindependiente", en Elisabet Larrida & Fernando Durán López (eds.) El nacimiento de la libertad de imprenta. Antecedentes, promulgación y consecuencias del Decreto del 10 de noviembre de 1810. Madrid: Silex, 2012, pp. 119-149.

[5] ¿O deberíamos hablar mejor de auto-censura? Era una práctica común. Ver, por ejemplo, la confesión de Helvétius a Hume: "Votre nom honore mon livre, et je l'aurois cité plus souvent, si la sévérité du censeur me l'eût permis." El tema tiene su importancia: el lema de la Gazeta de Buenos-Ayres, la famosa frase de Tácito Rara temporum felicitate, ubi sentire qua velis, et quae sentiae, dicere licet, viene de De l'Esprit, que Helvétius a su vez toma de Hume, y Hume toma de ... Spinoza [ver]. Ver James A. Harris. Hume. An Intellectual Biography. Cambridge University Press, 2015, p. 118 [reseña] y Paul Russell: "Epigram, Pantheists, and Freethought in Hume's Treatise: A Study in Esoteric Communication", Journal of the History of Ideas, Vol. 54, No. 4 (Oct., 1993), pp. 659-673.

[6] Hay una serie de puntos adicionales que no puedo tratar en esta entrada: la cuestión de la religión o ateísmo de Moreno (me inclino por lo segundo; de lo contrario no se explica su admiración por d'Holbach y Condorcet); el eterno 'problema Jean-Jacques Rousseau', adversario de los 'Iluministas radicales'; la importancia del liderazgo fundacional y del mérito individual; el vínculo intelectual Moreno-David Hume, fundamental para el entender el enfoque libre-cambista de la Representación de los hacendados (e importante para la Gazeta), visible a través de Deleyre, Helvétius, Raynal y d'Holbach; más sobre la fábula del jacobinismo de Moreno (Robespierre, admirador de Rousseau, detestaba a Helvétius, Raynal, d'Holbach y Condorcet).
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FUROR: VELLEIUS PATERCULUS & LA REFORMA JUDICIAL

AM | @agumack

"... furor... " — Velleius Paterculus

Ésta es la última entrada sobre Velleius Paterculus (ver: "Revocata in forum fides: Velleius Paterculus y el crédito" y "Ut senator et iudix: Velleius Paterculus y la justicia"). Se trata de la convulsionada etapa de los Gracchi. Encontré la referencia en el excelente artículo de Karin Sion-Jenkis (*), ya comentado en Contrapesos ("Reforma judicial y colapso de la república", agosto 2020). Velleius Paterculus describe a Gaius Gracchus como un personaje sujeto al mismo furor que su hermano. Ambicoso al punto de desear convertirse en monarca, Gaius introduce los subsidios alimentarios y crea nuevos impuestos.

* * *

Significativamente, el emperador Tiberio se negará, mucho más tarde, a repartir el dinero público, argumentando que el estado quedaría arruinado ("res publica deficiet") y que "el ardor por el trabajo (industria) disminuirá, la apatía crecerá" (Tacitus, Ann. II, 38.2). Velleius Paterculus —siempre atento a la organización institucional del sistema judicial— enfatiza la transferencia de los tribunales desde el Senado al orden de los equites. Quedan implícitas las consecuencias devastadoras para la república. Éste es el texto con la versión inglesa de Frederick Shipley:

2.6.3 Decem deinde interpositis annis, qui Ti. Gracchum, idem Gaium fratrem eius occupavit furor, tam virtutibus eius omnibus quam huic errori similem, ingenio etiam eloquentiaque longe praestantiorem. 2 Qui cum summa quiete animi civitatis princeps esse posset, vel vindicandae fraternae mortis gratia vel praemuniendae regalis potentiae eiusdem exempli tribunatum ingressus, longe maiora et acriora petens dabat civitatem omnibus Italicis, extendebat eam paene usque Alpis, 3 dividebat agros, vetabat quemquam civem plus quingentis iugeribus habere, quod aliquando lege Licinia cautum erat, nova constituebat portoria, novis coloniis replebat provincias, iudicia a senatu transferebat ad equites, frumentum plebi dari instituerat; nihil immotum, nihil tranquillum, nihil quietum, nihil​ denique in eodem statu relinquebat; quin alterum etiam continuavit tribunatum.

2.6.3 After an interval of ten years the same madness which had possessed Tiberius Gracchus now seized upon his brother Gaius, who resembled him in his general virtues as well as in his mistaken ambition, but far surpassed him in ability and eloquence. 2 Gaius might have been the first man in the state had he held his spirit in repose; but, whether it was with the object of avenging his brother's death or of paving the way for kingly power, he followed the precedent which Tiberius had set and entered upon the career of a tribune.​ His aims, however, were far more ambitious and drastic.

He was for giving the citizenship to all Italians, extending it almost to the Alps, 3 distributing the public domain, limiting the holdings of each citizen to five hundred acres​ as had once been provided by the Licinian law, establishing new customs duties, filling the provinces with new colonies, transferring the judicial powers from the senate to the equites, and began the practice of distributing grain to the people. He left nothing undisturbed, nothing untouched, nothing unmolested, nothing, in short, as it had been. Furthermore he continued the exercise of his office for a second term.

Sion-Jenkis destaca la casi unanimidad de los escritores de la época imperial sobre el impacto de las reformas de Gaius, creadoras de stasis (στάσις) o discordia civil. Escribiendo en la época de Adriano, el historiador Florus concluye: "Iudicaria lege Gracchi diviserant populum Romanum":

En majorité, les sources révèlent que les cours de justice étaient transmises entièrement á l'ordre équestre (Diodore 34/35.25, 34/35.37.9, Velleius Paterculus 2.6.3, 2.13.2, 2.32.3, Appien, Bellum civile 1.92 sqq, Pline l'Ancien, Histoire naturelle 33.34, Tacite, Annales 12.60.3, Florus 2.1.6, 2.5.3). Cette opinion se trouve déjà chez Cicéron: Verres 1.38, Pseudo-Asconius 189 St., 219 St. En revanche, Plutarque (Caius Gracchus 5.1; comparaison entre Agis/Cléomène et Ti. C. Gracchus 2.1) ainsi que Tite-Live (Periochae 60) rapportent qu'il ne s'agit qu'une partie des cours de justice qui a été transmise aux chevaliers. Cf. Nicolet, L'ordre équestre à l'époque républicaine (312 - 43 av. J. -C.), 2 vol., Paris 1966 et 1974, BEFAR 207, vol. 1, 475 sqq.

(*) Karin Sion-Jenkis: "Entre République et Principat: réfléxions sur la théorie de la constitution mixte à l'époque impériale", Revue des Études Anciennes, Tome 101, 1999, No. 3-4, pp. 413-425. La Dra. Sion-Jenkis escribe en francés, inglés y alemán, y cita en griego, latín, holandés, italiano. ¡Impresionante! También ha publicado Von der Republik zum Prinzipat. Ursachen für den Verfassungswechsel in Rom im historischen Denken der Antike (Stuttgart: Steiner, 2000) [ver].

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